الجزء الثاني

أولاً الوقف التام::
أمثلة على الوقف التام:
1-أكثر ما يكون الوقف التام على رؤوس الآية.
2-وعند انتهاء القصص مثل قصة البقرة ، وبداية قصة موسى عليه السلام ونهايتها،وبداية قصة آدم عليه السلام ونهايتها،وبداية قصة نوح عليه السلام ونهايتها.
3-الإخبار في أحوال المؤمنين ثم الانتقال إلى أخبار الكافرين أو العكس.
4-ربما يكون في وسط الآية إذا تم المعنى.
5-يمكن أن يكون هناك وقف تام ووقف أتم منه.

* ممكن أن يكون الوقف تام على تفسير وكافي على تفسير آخر مثل قوله تعالى في سورة (آل عمران):{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7
. فعروة ابن الزبير فسر{وَلاَ يَعْلَمُ تَأوِيلَهُ إلاَّ الله}–>أي الله فقط هو الذي يعلم تأويله فيكون الوقف على لفظ الجلالة تام ونبدأ بـ {وّالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقًُلُونَ}والتفسير الثاني أنه{لاَ يَعْلَمُ تَأوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ}.وفي الحالة الأولى يكون(وقف بيان تام).
* في سورة المائدة قال تعالى{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنتَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45
فحفص يقرؤها{وَالجُرُوحَ قِصَاصْ}معطوفة
على ما قبلها،،وقارئ أخر يقرؤها{وَالجُرُوحَ قِصَاص}كأنها جملة جديدة بمبتدأ جديد.
* شرط الوقف التام أن لا يكون هناك تعلق لفظي ولامعنوي.
أمثلة:
1- دائما الوقف على نهاية جملة ما بعدها جملة استفهامية أوخبرية يكون الوقف تام.مثل {وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثوَاب/ لاَ يَغُرَّنَّكَ تَقلّبَ الّذِينَ كَفَرُوا فِي البِلاَد}
أو{وَإِنَّ الّذِينَ اخْتلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيد/ لَيْسَ البِرُّ أَنْ تُوَلّوا}
2-الفصل بين صفتين متضادتين مثل{هَذَا هُدَى/ وَالّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبّهِمْ لَهُمْ..}


حكمه::
يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده.


3- لدينا 114 وقف تام في القرآن–> نهايات السور.
هناك وقف يلحق بالوقف التام وهو(الوقف اللازم) أو سمي بـ(الوقف اللازم للبيان التام) أو ( وقف البيان التام )
مثل:{وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونْ/الّذِينَ يَأكُلُونَ الرِّبَا}

تعريفه:هو الوقف على كلمة تبين المعنى ولا يفهم هذا المعنى بدون هذا الوقف.


أمثلة::
1- في سورة يوسف{َالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ / يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }
2- {إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ / لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً }
3- في سورة المائدة{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء / بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ}
4- في سورة الحشر{إن الله شديد العقاب/ للفقراء المهاجرين}
5- في سورة القمر{فتول عنهم/ يوم يدع الداع إلى شيء نكر}
6- في سورة الأنعام{إنما يستجيب الذين يسمعون/ والموتى يبعثهم الله}
*علامة الوقف اللازم في المصحف (مـ) وليس ذلك على
الإطلاق.
حكمه:يجب الوقف عليه والابتداء بما بعده.


من كتاب تيسير الرحمن:-
من العلامات الدالة على التام:
الابتداء بعده بالاستفهام نحو{اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ{69} أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ{70}}الحج
1- الابتداء بعده بـ(يا)النداء نحو{إِنَّ اللهَ عَلَى كُلّ شَيْءٍ قَدِير*يَا أَيُّهَا النَّاس}
2- الابتداء بعده بالشرط نحو{لََيْسَ بِأَمَانِيّكُمْ وَلاَ أَمَانِيّ أَهْلِ الْكِتَاب*مَنْ يَعْمِلْ سَوْءًا..}
3- الابتداء بعده بفعل الأمر نحو{ذَلِكَ ذِكْرًى لِلذّاكِرِين*وَاصْبِرْ فَإنّ اللهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِين)
4- الفصل بين آية عذاب وآية رحمة نحو{فَاتّقُوا النَّارَ الّتِي وَقُودُهَا النّاسُ وَالحِجَارَة أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِين*وَبَشّرِ الّذِينَ آمَنُوا..}
5- العدول من الإخبار إلى الحكاية نحو{وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِِالْحَقّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ*وَقَطّعْنَهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا..}

*ممكن أن يكون الوقف تام على قراءة وغير تام على قراءة أخرى نحو{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنّاسِِِ وَأَمْنًا*وَاتّخَذُوا مِنْ مَقَامِ إبْرَاهِيمَ مُصَلَّى) فالوقف تام على قراءة من قرأها (وَاتّخِذُوا) بالكسر والوقف كافي على قراءة من قرأها بالفتح.

ثانيا الوقف الكافي:
وهو الوقف على كلام تم معناه أيضا،ولم يتعلق بما بعده لفظا ولكنه تعلق به في المعنى.
هو الوقف على كلمة تم معناها،وتعلقت بما بعدها معنا لا لفظا.للاكتفاء به عن ما بعده لعدم تعلقه به من جهة الحفظ.

حكمه:يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده(كالوقف التام).

أمثلة:
1- من أوائل سورة البقرة كل بداية هي وقف كافي إلى قوله تعالى(يوقنون)ثم يكون الوقف على {وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُون}<<وقفا تاما>>
2- {{خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ{7} وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ{8}} البقرة 8
3- {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا / وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ }الروم36
4- {إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَاءكُمُ الْفَتْحُ / وَإِن تَنتَهُواْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَعُودُواْ نَعُدْ وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ }الأنفال19
5- {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً / قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ /قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ }البقرة30


*الوقف الكافي يوجد في وسط الآية وفي رؤوسها.

1- أن يكون ما بعده مبتدأ.
أن يكون فعلا مستأنفا{ لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ /عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف / وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ }المائدة95
2- أو مفعولا لفعل محذوف–>{{ …وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ{30} /مُنِيبِينَ إِلَيْهِ …{31}} سورة الروم
3- السين وسوف–>إذا جاءت قبل فعل يكون الوقف على ما قبله كافي.
*وقف البيان الكافي:
1- عندما يتأكد الوقف الكافي لبيان المعنى المقصود،يسمى الوقف حينئذ وقف البيان الكافي.
مثال: {{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ /وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{73}} المائدة

مثال: {{إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ / وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ{1}} سورة المنافقون

ثالثًا الوقف الحسن :
مثال:{{الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{2}} سورة الفاتحة ،عندما نقف على *الحمد لله*تم معنى الكلام،ولكن عندما نرى ما بعده من كلام نجد أن هناك تعلق معنوي ولفظي.

تعريفه:هو الوقف على كلام تم معناه،وتعلق بما بعده معنا ولفظا،أو هو الوقف على كلام بينه وبين ما بعده تعلق معنوي ولفظي،إلا أن الوقف عليه يعطي معنى تاما.

حكمه:
له حالتان::
1- إذا وقع آخر الآية يجوز الوقف عليه والابتداء بما بعده.مثلَ: {{لعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ{219} فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ }} سورة البقرة
{{الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ{3}} سورة الفاتحة
2- إذا وقع وسط الآية:يجوز الوقف عليه والابتداء بما بعده.
لماذا؟؟! لأنه يحسن الوقف عليه ولأنه أفهم القارئ معنى حسنا.
<<وسببه راحة القارئ>>

أمثلة::
1- ((خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ / وَعَلَى سَمْعِهِمْ…))
2- ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ / وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ))
3- ((وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ / تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ…))
4- ((إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً /قَانِتاً /لِلّهِ حَنِيفاً / وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
))
5- ((قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ / مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ….))
6- ((وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم / مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ / مِنَ التَّوْرَاةِ… ))
*الوقف الحسن ليس له علامة في المصحف.

*عندما يتأكد الوقف الحسن لبيان المعنى المقصود،يسمى في هذه الحالة بوقف البيان الحسن نحو:(( وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ / وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى))

رابعا الوقف القبيح :
مثال(( الْحَمْدُ / للهِ رَبِّ الْعَالَمِين))
تعريفه:هو الوقف على كلام لا يؤدي معنى صحيحا لشدة تعلقه بما بعده لفظا ومعنا.
حكمه:لا يجوز الوقف عليه إلا لضرورة ملحة.(لا يجوز الوقف عليه ولا الابتداء بما بعده)
هو كلام غير تام في ذاته ولا يؤدي معنى صحيحا.
أنواعه:من القبيح–>إلى الأقبح.

1- الوقف على كلام لا يفهم معناه.
مثل:((بِسْمِ…،الْحَمْدُ…،يَوْمِ… ))

2- الوقف على كلمة توهم معنى لم يرده الله سبحانه وتعالى:
مثل:((إِنّمَا يَسْتَجِيبُ الّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى /يَبْعَثُهُمْ الله..))
،((وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ / لِكُلّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُس..))

3- الوقف على كلمة توهم معنى يخالف ما أراده الله سبحانه وتعالى:
مثل::
1- ((يَا أَيُّهَا الّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ / وَأَنْتُمْ سُكَارَى…))
2- لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ وَالّذِي تَوَلّى/ كِبْرَهُ مِنْهُمْ..))
3- ((مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ/ إِلاَّ بِالْحَقِّ…))
4- ((مَا يَفْتَحِ اللهُ للنّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ / فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا…))
5- ((لاَ تَجِدُوا قَوْمًا يُؤمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ/ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ..))

4- الوقف على كلمة لا تليق بذات الله سبحانه وتعالى،أو يفهم معنى يخالف العقيدة:
مثل كلمة((يَسْتَحْيِي))من الآية 1-:(إِنَّ اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي/ أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا.. )).
الوقف على لفظ الجلالة:(فَبُهِتَ الّذِي كََفَرَ وَاللهُ / لاَ يَهْدِي الْقََوْمَ الظّالِمِين)).
أو الوقف على كلمة لا تليق بذات بالله سبحانه وتعالى:
مثل :الوقف على لفظ الجلالة من الآية:
3-(إِنّمَا يخْشَى اللهُ / مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء)
مثل الوقف على لفظ الجلالة من الآية:
4-( لِلّذِينَ لاَ يُؤمَنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلَ السَّوْء وَللهِ / المَثلُ الأَعْلَى)

5- الوقف على النفي الذي بعده ايجاب(اثبات):
حكمه:((إن تعمده القارئ كفر))
أمثلة:
1- (فَاعْلَم أَنّهُ لاَ إلَهَ / إِلاَّ الله..)
2- (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ/إلاَّ مُبَشّرًا وَنَذِيرًا)
3- (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ/ إلاَّ لِيَعْبُدُونْ)
4- (وَعِنْدَهُ مَفَاِتحَ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمهَا / إِلاّ هُو)
5- (قُلْ لاَ يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِِ الغَيْبَ/ إلاّ اللهُ)
.

Advertisements

اترك رد

Please log in using one of these methods to post your comment:

شعار وردبرس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google+ photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google+. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

w

Connecting to %s

%d مدونون معجبون بهذه: